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아나톨리 루나차르스키

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목차

1. 개요

아나톨리 루나차르스키는 러시아 혁명가이자 초대 소비에트 교육 인민 위원(문상)으로, 문화 및 예술 분야에서 중요한 역할을 했다. 그는 마르크스주의 사상에 심취하여 볼셰비키에 합류했으며, '신건설'을 주창하며 종교와 사회주의의 관계를 탐구했다. 1917년 10월 혁명 이후 교육 인민 위원으로서 문맹 퇴치와 학교 체계 정비에 힘썼으며, 프롤레타리아 문화 운동을 지원했다. 그는 레닌 사후 스탈린과의 갈등으로 인해 권력에서 멀어졌으며, 말년에는 외교관으로 활동하다가 프랑스에서 사망했다. 루나차르스키는 예술에 대한 깊은 이해를 바탕으로 혁명 예술을 장려하고, 다양한 문화 유산을 보존하려 노력했다.

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아나톨리 루나차르스키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
루나차르스키 (1925년)
본명아나톨리 알렉산드로비치 안토노프
출생1875년 11월 23일 (구력 11월 11일)
출생지러시아 제국 폴타바
사망1933년 12월 26일
사망지프랑스 알프마리팀 주 망통
국적소비에트 연방
직업정치인
평론가
언론인
정치 활동
소속 정당러시아 사회민주노동당 (볼셰비키) (1903년–1918년)
러시아 공산당 (1918년–1933년)
주요 경력인민 교육 위원
임기 시작1917년 10월 26일
임기 종료1929년 9월
수상블라디미르 레닌
알렉세이 리코프
전임없음 (직책 신설)
후임안드레이 부브노프
학력
모교취리히 대학교

2. 생애

아나톨리 루나차르스키는 1875년 11월 23일(율리우스력 11월 11일) 러시아 제국 우크라이나 폴타바에서 귀족 집안의 아들로 태어났다. 아버지는 고위 관리였다. 15세에 마르크스주의를 접하고, 17세에 철도 노동자들에게 사회주의 사상을 전파했다. 취리히 대학교에서 미학과 철학을 공부하며 리하르트 아베나리우스의 영향을 받았고, 게오르기 플레하노프, 파벨 악셀로드에게서 루트비히 안드레아스 포이어바흐를 배웠다. 로자 루센부르크, 레오 요기헤스와 교류했으며, 프랑스에서는 막심 코발레프스키에게 영향을 받았다. 1895년 러시아 사회 민주 노동당에 입당했다.[5]

1898년 러시아로 돌아와 모스크바 대학교 청강생으로 다니면서 러시아 사회민주노동당 모스크바 위원회 재건에 참여했다가 체포되어 투옥되었다. 키예프, 칼루가로 유배되었고, 칼루가에서 알렉산드르 보그다노프를 만나 친구가 되었다. 1903년 사회민주노동당이 볼셰비키와 멘셰비키로 분열되자 볼로그다로 유배되었다. 1904년 망명하여 보그다노프의 권유로 볼셰비키에 합류, '흐페료트(전진)', '프롤레타리' 신문 편집부에서 활동했다.[7][8][9]

1905년 귀국했지만 체포되었고, 1906년 다시 망명했다. 제1차 러시아 혁명 이후 '건신론'을 제창했으나 레닌의 비판을 받고 1908년경부터 레닌과 대립했다. 1909년 레닌과 보그다노프의 대립에서 보그다노프를 지지하며 '흐페료트' 파를 구성, 막심 고리키와 함께 이탈리아 카프리 섬에서 당 학교를 운영했다. 1910년 볼로냐, 1913년 파리로 옮겨 활동했다.[11]

1914년 제1차 세계 대전 발발 후 반전 국제주의 입장을 표명하여 레닌, 레프 트로츠키와 접촉했다. 1915년 '흐페료트' 신문을 재개하고, 1917년 2월 혁명 후 귀국하여 트로츠키의 '메지라이온츠' 파를 거쳐 볼셰비키에 복당했다. 페트로그라드 시의원과 부시장을 역임하며 선동가로 활약했다.[12][13]

1917년 10월 볼셰비키의 무장 봉기로 소비에트 정권이 수립되자 초대 교육 인민 위원(문상)이 되어 1929년까지 재직했다. 교육 외에도 검열을 담당했으며, 보그다노프가 창설한 프로레트쿨트 운동을 지원했으나 '문화적 급진주의'로 비판받았다. 러시아 내전 중 멘셰비키, 사회혁명당과의 연립을 주장했으나 레닌에게 비판받았다.[14]

문상으로서 루나차르스키는 문맹률 개선을 위해 학교 체계를 정비하고, 미국 사서 해리엇 G. 에디를 초청하여 자문했다. 역사적, 종교적 건조물, 예술품, 문화재 보호에 힘썼다.

1920년대 전반 레닌과 스탈린에 대한 개인 숭배에 힘을 보탰다. 1925년 러시아 작가 동맹 기관지 "노비 미르"의 초대 편집장을 역임했다. 여러 직책을 역임하며 1927년부터 외교 활동을 시작했지만, 권력에서 멀어져 스탈린에 의해 해임되었다. 1930년 국제 연맹 소련 대표부에 부임했다.

1933년 주 스페인 대사로 임명되었으나, 부임 도중 프랑스 망통에서 사망했다. 유해는 모스크바 크렘린 벽에 안장되었다.

프랑스 망통에 있는 루나차르스키 기념비

2. 1. 초기 생애 (1875-1898)

루나차르스키는 1875년 11월 23일 또는 24일, 당시 러시아 제국에 속했던 폴타바에서 알렉산드르 안토노프와 알렉산드라 루나차르스카야(결혼 전 성은 로스토프체바)의 혼외자로 태어났다. 그의 어머니는 당시 러시아 귀족이자 폴란드 출신인 정치가 바실리 루나차르스키와 결혼한 상태였으며, 아나톨리의 성과 부칭은 여기서 유래했다. 그녀는 이후 바실리 루나차르스키와 이혼하고 안토노프와 결혼했지만, 아나톨리는 이전 성을 유지했다.[5]

1890년, 15세에 마르크스주의자가 되었다. 1894년부터 취리히 대학교에서 리하르트 아베나리우스 밑에서 2년 동안 학위를 받지 않고 공부했다. 취리히에서 로자 룩셈부르크와 레프 요기헤스를 포함한 유럽 사회주의자들을 만났고, 러시아 사회민주노동당에 가입했다. 그는 또한 한동안 프랑스에서 살았으며, 1895년 러시아 사회 민주 노동당에 입당했다.

2. 2. 혁명 운동 (1898-1917)

1899년, 루나차르스키는 러시아로 돌아와 블라디미르 레닌의 여동생과 함께 러시아 사회 민주 노동당(RSDLP) 모스크바 위원회를 부활시켰으나, 밀고자에 의해 배신당해 체포되었다.[7] 키이우에 정착하도록 허락받았지만, 정치 활동을 재개한 후 다시 체포되었고, 10개월간의 감옥 생활을 마치고 칼루가로 보내졌다. 그곳에서 알렉산드르 보그다노프, 블라디미르 바자로프와 함께 마르크스주의 서클에 합류했다.[7]

1902년 2월, 볼로그다의 쿠쉬노프 마을로 추방되었고, 그곳에서 보그다노프와 함께 망명 생활을 보냈는데, 보그다노프의 여동생과 결혼했다. 합법적 마르크스주의자 니콜라이 베르자예프와 사회 혁명당 테러리스트 보리스 사빈코프 등이 그와 함께 했다.[8] 레닌의 신문 ''이스크라(Iskra)''의 첫 번째 호가 볼로그다에 도착한 후, 보그다노프와 루나차르스키는 불법 문헌을 배포하는 마르크스주의 서클을 조직하는 한편, 지역 자유주의 신문에 합법적으로 연극 평론을 기고하기도 했다.[8] 1903년 3월, 볼로그다 주지사는 루나차르스키에게 더 북쪽인 토트마로 이송하도록 명령했으며, 그들은 그곳의 유일한 정치적 망명자들이었다.

1903년, RSDLP는 블라디미르 레닌이 이끄는 볼셰비키와 멘셰비키로 분열되었다. 루나차르스키는 망명 생활을 끝내고 키이우로 돌아온 후, 이 분열이 불필요하다고 믿고 양측을 화해시키려는 '화해주의자'에 합류했지만,[9] 보그다노프에 의해 볼셰비즘으로 개종했다. 1904년, 제네바로 이주하여 레닌의 협력자가 되었고, 볼셰비키 전용 신문인 ''브페료트(Vpered)''의 편집자가 되었다.

1905년 러시아 혁명이 발발한 후 루나차르스키는 러시아로 돌아왔다. 모스크바에서 잡지 ''노바야 지즌''과 다른 볼셰비키 출판물을 공동 편집했는데, 이는 합법적으로 출판될 수 있었고, 예술과 문학에 관한 강의를 했다. 노동자 집회에서 체포된 그는 크레스티 감옥에서 한 달을 보냈다.

석방된 직후 "극도로 심각한" 혐의에 직면했고, 1906년 3월 핀란드를 거쳐 해외로 도피했다.[11] 1907년, 슈투트가르트에서 열린 국제 사회주의자 대회에 참석했다.

1909년 레닌과 보그다노프가 대립하고, 루나차르스키는 보그다노프를 지지했다. 그들은 볼셰비키 좌파인 '흐페료트' 파를 구성했다. 같은 해 이탈리아 카프리 섬에서 당 학교를 보그다노프, 막심 고리키와 함께 운영했다. 1910년 볼로냐의 당 학교로 옮겨, 보그다노프, 미하일 포크로프스키와 함께 1911년까지 강의를 계속했다. 1913년 파리로 이주하여 알렉세이 가스테프, 미하일 게라시모프 등과 서클 '프롤레타리아 문화 동맹'을 결성했다.

1914년 제1차 세계 대전이 발발하자 루나차르스키는 국제주의 반전 노선을 채택했고, 이는 그를 레닌 및 레프 트로츠키와 수렴하는 길로 이끌었다. 1915년, 루나차르스키와 파벨 레베데프-폴리안스키는 프롤레타리아 문화를 강조하며 사회 민주주의 신문 ''브페료트''(Vpered)를 다시 시작했다.[12] 같은 해부터 일간지 ''나셰 슬로보''(Nashe Slovo)에서 일했으며, 때때로 두 편집인 트로츠키와 멘셰비키 국제주의자 율리우스 마르토프 사이에서 평화 중재자 역할을 했다.[13]

2월 혁명 이후, 루나차르스키는 스위스에 있는 가족을 떠나 봉인 열차를 타고 러시아로 돌아왔다. 다른 국제주의 사회 민주주의자들이 해외에서 귀국한 것처럼, 1917년 7월에서 8월 사이에 볼셰비키와 합병되기 전에 잠시 메즈라이온치에 합류했다. ''노바야 시즈니''의 문화 편집자였지만, 반볼셰비키 노선을 취했기 때문에 그의 의지에 반하여 이 관계를 단절해야 했다.

볼셰비키에 합류하기 전에도 가장 인기 있고 효과적인 웅변가 중 한 명으로 입증되었으며 종종 트로츠키와 연단에서 연설했다. 1917년 7월 22일, "7월 폭동"을 선동한 혐의로 트로츠키와 함께 체포되어 9월까지 크레스티 감옥에 수감되었다.[2][5]

2. 3. 소련 교육인민위원 (1917-1929)

10월 혁명 이후, 루나차르스키는 최초의 소비에트 정부에서 인민 교육 위원회(나르콤프로스, Narkompros)의 수장으로 임명되었다. 소련이 창설된 후, 그는 러시아 연방에만 해당되는 기능인 인민 교육 위원이 되었다.[14]

루나차르스키, 1927년 4월 RSFSR 소비에트 제13차 의회에서 인민 교육 위원


1917년 11월 10일, 루나차르스키는 학교 교육을 지방 정부 차원의 국가 독점 체제로 만드는 법령에 서명하고, 그의 부서가 학교에 대한 중앙 권력을 주장하지 않을 것이라고 말했다. 12월에는 교회 학교를 지방 소비에트의 관할로 편입하라고 명령했다. 그는 교사 노조의 완강한 반대에 직면했다. 1918년 2월, 교사 파업이 4개월째에 접어들자 그는 모든 교사들에게 지방 소비에트에 보고하고, 직책에 대한 재선거에 출마하도록 명령했다. 3월에는 마지못해 노조를 해산하고 자금을 압류했다. 주로 교사들의 반대 때문에 그는 지방 자치 계획을 포기해야 했다.

그는 어린이가 수동 기술을 포함한 다양한 기본 기술을 배우고, 늦은 청소년기에 전문적인 훈련을 시작할 수 있는 폴리테크닉 학교를 신봉했다. 모든 어린이는 동일한 교육을 받아야 하고 자동으로 고등 교육 자격을 얻어야 했지만, 트로츠키 등의 반대로 나중에 그는 전문 교육이 중등학교에서 시작될 것이라는 데 동의하게 되었다.

1918년 7월, 그는 모든 대학교 강사가 학문적 자격에 관계없이 7년 임기로 선출되어야 하고, 모든 강좌는 무료이며, 기관은 교직원과 학생으로 구성된 선출된 평의회가 운영해야 한다고 제안했다. 그의 아이디어는 학계의 강력한 반대에 부딪혔다.

1917년 10월 볼셰비키의 무장 봉기로 레닌을 수반으로 하는 소비에트 정권이 수립되자 루나차르스키는 초대 교육 인민 위원(문상)이 되어 1929년까지 재직했다. 교육 외에도 소비에트 정권에서의 검열을 담당했다. 루나차르스키는 보그다노프가 새로운 프롤레타리아 예술 운동을 목표로 창설한 프롤레타리아 문화 협회(프로레트쿨트)를 원조했다. 그러나 이 운동은 레닌이 보그다노프를 싫어한 탓에 '문화적 급진주의'로 비판받아 좌절을 겪었다. 또한 루나차르스키는 재임 중 내전과 볼셰비키의 독재를 피하기 위해 멘셰비키 및 사회혁명당과의 연립을 주장했지만, 이 역시 레닌에게 비판받았다.

문상으로서 루나차르스키는 대체로 교육 문화에 대한 깊은 이해를 바탕으로, 문맹률 개선을 목표로 학교 체계 정비에 힘썼다. 1927년 미국 캘리포니아주립 도서관 캘리포니아 군립 도서관의 사서 해리엇 G. 에디를 모스크바에 초청하여 1930년 그녀가 귀국할 때까지 문교 정책에 대해 자문했다. 이 외에도 루나차르스키는 소비에트 정권이 이데올로기상 파괴하려 했던 많은 역사적, 종교적 건조물의 보존, 예술품, 문화재의 보호, 수집, 해외 유출 방지 등에 노력했다.

2. 4. 말년 (1929-1933)

레닌 사후 공산당이 분열되었을 때 루나차르스키는 어느 쪽에도 가담하지 않았지만, 1923년 자신의 저서인 『혁명적 실루엣』을 출판하면서 의도치 않게 분열에 휩쓸릴 뻔했다. 이 책에는 트로츠키, 지노비예프, 마르토프의 초상이 실렸지만, 스탈린은 언급되지 않았다.[27]

1927년 이후, 그는 레오폴드 아베르바흐와 같은 스탈린주의자들에게 문화 정책에 대한 통제력을 잃어가고 있었다. 1929년, 그는 관직에서 물러난 후 소련 중앙집행위원회 학술원에 임명되었다. 그는 또한 문학 백과사전(1929–1939년 출판)의 편집자가 되었다.

루나차르스키는 1930년부터 1932년까지 국제 연맹에서 소련을 대표했다.[28] 1930년에는 모든 종류의 예술에서 풍자 장르를 연구하기 위한 정부 위원회를 설립했다.[29]

1920년대 전반에 들어서면서, 레닌 및 스탈린에 대한 개인 숭배에 힘을 보탰다. 1925년 러시아 작가 동맹 기관지 "노비 미르"의 초대 편집장을 역임했다. 이 외에도, 사회주의 아카데미(후의 공산주의 아카데미) 회원, 러시아 문학 연구소장 등을 역임했으며 1927년부터 외교 활동을 시작했지만, 그 반면 권력으로부터 멀어져, 결국 스탈린에 의해 인민 위원직에서 해임되었다. 1930년 소련 국제 연맹 대표부에 부임했다.

1933년, 그는 스페인 주재 대사로 임명되었지만, 그 직책을 맡기도 전에 이동 중 사망했다.[2][5] 스페인 내전으로 이어진 분쟁이 점점 불가피해 보이던 시기인 1933년 12월 26일, 58세의 나이로 프랑스 망통에서 사망했다. 그는 당시 소련 대사직을 맡기 위해 스페인으로 여행하던 중이었다.[2][5][30] 유해는 모스크바로 돌아와, 크렘린 벽에 안장되었다.

3. 사상과 유산

아나톨리 루나차르스키는 마르크스주의와 종교의 관계에 대한 자신만의 독특한 사상을 전개했는데, 그는 종교를 "미래의 인류"로 해석하며 "신 건설자"라는 칭호를 얻기도 했다.[1] 그는 에른스트 마흐와 아베나리우스의 경험 비판 철학의 영향을 받았지만, 레닌은 이를 주관적 관념론의 한 형태로 비판했다.[1]

10월 혁명 이후, 루나차르스키는 프롤레트쿨트와 같은 프롤레타리아 문화 운동을 지지했지만, RAPP 등에서 나타난 "부르주아" 예술에 대한 극단적인 적대감에는 동의하지 않았다.[1] 그는 선동 열차와 선동선, 구성주의, ROSTA 창과 같은 대중 예술 실험을 지원했으며, 프로코피예프와 같은 예술가들을 옹호하고 볼쇼이 발레 폐쇄를 막는 등 예술계 전반에 걸쳐 폭넓은 활동을 펼쳤다.[17][19]

대숙청 기간 동안 그의 이름은 역사에서 지워졌지만, 1950년대 후반부터 그의 업적이 재조명되며 소련 지식인들에게 관용적인 정치인으로 기억되었다.[37] 크렘린 벽 묘지에 안치되는 등 사후에도 높은 평가를 받았다.[4]

3. 1. 신건설(God-Building)

1908년, 볼셰비키가 레닌 지지자와 알렉산드르 보그다노프 추종자들로 분열되었을 때, 루나차르스키는 처남인 보그다노프를 지지하며 새로운 ''브페레드'' 설립에 힘썼다. 이 기간 동안 그는 마르크스주의와 종교의 관계에 대한 두 권의 저서인 ''종교와 사회주의''(1908, 1911)를 저술하며 신을 "미래의 인류"로 해석해야 한다고 주장했다. 이로 인해 그는 "신 건설자"라는 칭호를 얻었다.[1]

많은 동시대 사회주의자들(보그다노프 포함)과 마찬가지로, 루나차르스키는 에른스트 마흐와 아베나리우스의 경험 비판 철학의 영향을 받았다. 레닌은 마흐주의를 주관적 관념론의 한 형태로 반대하며 그의 저서 ''유물론과 경험 비판''(1908)에서 그 지지자들을 강하게 비판했다.[1]

3. 2. 프롤레타리아 문화론

10월 혁명 일주일 전, 루나차르스키는 프롤레타리아 문화 및 교육 단체 회의를 소집하고 주재했으며, 이 회의에서 루나차르스키의 전 동료인 보그다노프가 주도한 독립 예술 운동 프롤레트쿨트가 출범했다.[1] 1920년 10월, 그는 프롤레트쿨트를 국가 통제하에 두어야 한다고 주장한 레닌과 충돌했다.[1] 그러나 그는 공장들이 문학이나 예술을 창작하도록 장려하는 것을 믿었지만, RAPP 및 프롤레타리아 예술의 다른 옹호자들이 보여준 "부르주아" 예술 형태에 대한 적대감에는 동의하지 않았다.[1]

혁명 이후 일주일 동안, 그는 페트로그라드에서 문화 또는 예술 활동에 참여하는 모든 사람을 공산당 본부 회의에 초대했다.[1] 회의는 널리 홍보되었지만, 알렉산드르 블로크, 블라디미르 마야콥스키, 브세볼로드 메이예르홀트, 라리사 레이스너를 포함하여 7명만이 참석했다.[1]

1924년 블라디미르 마야콥스키와 함께 있는 루나차르스키

3. 3. 예술관

10월 혁명 일주일 전, 루나차르스키는 프롤레타리아 문화 및 교육 단체 회의를 소집하고 주재했으며, 이 회의에서 루나차르스키의 전 동료인 보그다노프가 주도한 독립 예술 운동 프롤레트쿨트가 출범했다.[17] 1920년 10월, 그는 프롤레트쿨트를 국가 통제하에 두어야 한다고 주장한 레닌과 충돌했다. 그러나 그는 공장들이 문학이나 예술을 창작하도록 장려하는 것을 믿었지만, RAPP 및 프롤레타리아 예술의 다른 옹호자들이 보여준 "부르주아" 예술 형태에 대한 적대감에는 동의하지 않았다.

혁명 이후 일주일 동안, 그는 페트로그라드에서 문화 또는 예술 활동에 참여하는 모든 사람을 공산당 본부 회의에 초대했다. 회의는 널리 홍보되었지만, 알렉산드르 블로크, 블라디미르 마야콥스키, 브세볼로드 메이예르홀트, 라리사 레이스너를 포함하여 7명만이 참석했다.

루나차르스키는 혁명 이후 선동 열차와 선동선과 같이 러시아 전역을 순회하며 혁명과 혁명 예술을 전파하는 몇몇 중요한 대중 예술 실험을 지휘했다. 그는 또한 구성주의의 실험과 마야콥스키, 로드첸코 등이 디자인하고 작성한 혁명 포스터인 ROSTA 창과 같은 계획을 지원했다. 그의 격려로 1918년부터 1921년까지 36개의 새로운 미술관이 개관했다.

마야콥스키는 당시 새로운 예술 형태였던 영화에 대한 루나차르스키의 관심을 자극했다. 루나차르스키는 볼셰비키 혁명 1주년을 기념하여 페트로그라드의 거리에서 촬영된 "선동 희극"을 썼다. 그는 곧 영화 산업을 국유화하고 국립 영화 학교를 설립했다. 1920년, 그는 조지 랜즈버리에게 "지금까지 영화관은 자재 부족으로 인해 큰 효용이 없습니다. ... 이러한 어려움이 해결되면 ... 인류의 이야기는 그림으로 전달될 것입니다."라고 말했다.[17]

1920년대 초, 극장은 루나차르스키가 가장 중요하게 여겼던 예술 형식이었던 것으로 보인다. 1918년, 대부분의 볼셰비키들이 실험적인 예술을 경멸했을 때, 루나차르스키는 마야콥스키의 연극 미스테리-부프를 칭찬했는데, 이 연극은 메이어홀트에 의해 연출되었으며, 그는 이 연극을 "독창적이고, 강력하며, 아름다운" 작품이라고 묘사했다.[18] 그러나 그의 주된 관심사는 실험 연극이 아니었다. 내전 기간 동안 그는 두 편의 상징적인 드라마, ''마기''와 ''이반, 천국에 가다''와 역사 드라마 ''올리버 크롬웰''을 썼다. 1919년 7월, 그는 무대에서 사실주의를 부활시키려는 의도로 올가 카메네바로부터 극장 행정을 직접 맡았다.

루나차르스키는 1919년 볼쇼이 드라마 극장 설립과 관련이 있었으며, 막심 고리키, 알렉산드르 블로크, 마리아 안드레예바와 함께 일했다. 그는 또한 모스크바 예술 극장 (MAT)과 그 유명한 연출가 콘스탄틴 스타니슬랍스키와 블라디미르 네미로비치-단첸코를 설득하여 정권에 대한 반대를 끝내고 제작을 재개하도록 하는 데 역할을 했다. 1922년 1월, 그는 볼쇼이 발레를 폐쇄하라는 레닌의 명령에 강력하게 항의하여 이를 막는 데 성공했다.[19]

1923년, 그는 러시아 최초의 위대한 극작가 탄생 100주년을 기념하기 위해 ''오스트로프스키로 돌아가자'' 운동을 시작했다.[20] 그는 또한 MAT가 미하일 불가코프의 첫 번째 연극, ''투르빈 가족의 나날들(The Days of the Turbins)'' (원래 제목인 ''백위대(The White Guard)''로 더 잘 알려짐)을 공연하도록 허가하는 결정에도 직접적으로 관여했다.[21]

그는 '프롤레타리아' 문학에 대한 신념에도 불구하고, 실험적이지 않거나 볼셰비키에 동정적이지 않은 작가들 또한 옹호했다. 그는 또한 보리스 파스테르나크를 도왔다. 1924년, 파스테르나크의 아내는 그의 사촌에게 "지금까지 루나차르스키는 보랴를 만나는 것을 거절한 적이 없다"고 썼다.[22]

루나차르스키는 작곡가 세르게이 프로코피예프의 가치를 인정한 최초의 볼셰비키였다. 그는 1918년 4월, 그의 작품 ''고전 교향곡'' 초연 이후 그를 만났다. 1926년, 그는 "프로코피예프의 신선함과 풍부한 상상력은 그의 뛰어난 재능을 증명한다"라고 썼다.[23] 그는 프로코피예프가 러시아를 떠날 수 있도록 여권을 마련했고, 1925년 7월에는 소련 공산당 중앙위원회를 설득하여 프로코피예프, 이고르 스트라빈스키, 그리고 피아니스트 알렉산더 보로프스키를 러시아로 초청하도록 했다. 스트라빈스키와 보로프스키는 제안을 거절했지만, 프로코피예프는 루나차르스키가 재직하는 동안 자유롭게 출입할 수 있는 허가를 받았다. 1927년 2월, 그는 세 개의 오렌지에 대한 사랑의 첫 번째 러시아 공연을 프로코피예프와 함께 관람했으며, 이를 "샴페인 한 잔, 반짝이고 거품이 이는 것"에 비유했다.[24]

3. 4. 유산과 재평가

크렘린 벽 묘지에 있는 아나톨리 루나차르스키의 묘


루나차르스키의 유해는 모스크바로 이송되어 크렘린 벽 묘지에 안치되었는데, 이는 소련 시대에 드문 특권이었다. 대숙청 (1936–1938) 기간 동안 루나차르스키의 이름은 공산당 역사에서 지워졌고 그의 회고록은 금지되었다.[37] 1950년대 후반과 1960년대에 그의 인기가 부활하여 루나차르스키에 관한 회고록이 쏟아져 나왔고, 그의 이름을 딴 많은 거리와 단체가 명명되거나 재명명되었다. 그 시대에 루나차르스키는 소련 지식인들에게 교육받고 세련되며 관대한 소련 정치인으로 여겨졌다.

1979년 루나차르스키를 묘사한 소련 우표


1960년대에 그의 딸 이리나 루나차르스카야가 그의 인기를 되살리는 데 기여했다. 여러 거리와 기관이 그의 이름을 따서 명명되었다.

1971년, 소행성 2446번이 루나차르스키의 이름을 따서 명명되었다.

일부 소련에서 제작된 오케스트라 하프 역시 루나차르스키의 이름을 따서 명명되었는데, 아마도 그를 기리기 위한 것으로 보인다. 이 콘서트 페달 하프는 레닌그라드(현 상트페테르부르크, 러시아)에서 제작되었다.

''뉴욕 타임스''는 소련의 마지막 문화 위원인 니콜라이 구벤코를 "아나톨리 V. 루나차르스키 이후 최초의 예술 전문가"라고 칭했는데, 이는 그가 루나차르스키와 "동일시"하는 것처럼 보였기 때문이다.[4]

4. 저작

루나차르스키는 다작의 작가였다. 그는 알렉산드르 푸시킨, 조지 버나드 쇼, 마르셀 프루스트 등 여러 작가의 작품에 대한 문학 에세이를 썼다. 그러나 그의 가장 주목할 만한 작품은 레닌, 레프 트로츠키 및 다른 8명의 혁명가에 대한 일화와 루나차르스키의 전반적인 인상을 묘사한 회고록 『혁명적 실루엣』이다.[1] 트로츠키는 자신의 자서전 『나의 생애』에서 루나차르스키의 일부 의견에 대해 반응했다.[1]

그의 작품 중 일부는 다음과 같다.

제목연도
집단 철학의 개요1909
노동자의 자기 교육: 투쟁하는 프롤레타리아의 문화적 과제1918
세 개의 희곡1923
혁명적 실루엣1923
마르크스주의 비평의 문제에 대한 테제1928
블라디미르 마야코프스키, 혁신가1931
조지 버나드 쇼1931
막심 고리키1932
문학과 예술에 관하여1965



루나차르스키는 혁명 이론과 문교 관계를 중심으로 많은 저서를 남겼다. 회고록 《혁명의 실루엣》, 철학에 대해 기술한 《마르크스주의 세계관에 관한 대화》, 스피노자부터 마르크스까지: 세계관으로서의 철학사 개론, 《연극론집》(1938년), 《러시아 문학론》(1947년), 《국민 교육에 관하여》(1958년) 등이 있다.[1]

참조

[1] 서적 Historical Dictionary of Russian and Soviet Cinema Rowman & Littlefield
[2] 웹사이트 Anatoly Lunacharsky 1875–1933 https://www.marxists[...] Encyclopedia of Marxism 2018-01-06
[3] 서적 The Commisariat of Enlightenment: Soviet Organization of Education and the Arts under Lunacharsky https://books.google[...] Cambridge University Press 1970-01-01
[4] 뉴스 The New Minister Of Soviet Culture Takes Truth as Task https://www.nytimes.[...] 1989-12-27
[5] 뉴스 Anatoly Lunacharsky https://www.britanni[...] Encyclopedia Britannica 1998-07-20
[6] 학술지 The Image of Jesus in the Russian Revolutionary Movement: The Case of Russian Marxism* 1990-08-01
[7] 서적 Makers of the Russian Revolution, Biographies of Bolshevik Leaders (includes a biographical essay by Lunacharsky published in 1927) George Allen & Unwin 1974-01-01
[8] 웹사이트 Л. В. Луначарский в Вологодской ссылке (Lunacharsky in exile in Vologda) https://nason.ru/lun[...]
[9] 웹사이트 Revolutionary Silhouettes https://www.marxists[...]
[10] 서적 Memories of Lenin Panther 1970-01-01
[11] 서적 Biographies
[12] 서적 New Myth, New World: From Nietzsche to Stalinism Pennsylvania State University
[13] 서적 The Prophet Armed, Trotsky: 1879-1921 Oxford U.P. 1954-01-01
[14] 서적 Biographies
[15] 뉴스 Reds Are Ruining Children of Russia: Lunacharsky's System of Calculated Moral Depravity Described by Swiss Teacher: Aims to Destroy the Home https://www.nytimes.[...] 1919-06-13
[16] 서적 The Life of Mayakovsky Grossman 1971-01-01
[17] 서적 Kino, A History of the Russian and Soviet Film George Allen & Unwin 1973-01-01
[18] 서적 The Theatre of Meyerhold, Revolution on the Modern Stage Methuen 1986-01-01
[19] 서적 Soviet Culture and Power, A History in Documents, 1917-1953 Yale U.P. 2007-01-01
[20] 서적 The Theatre in Soviet Russia Columbia U.P. 1957-01-01
[21] 서적 Fear and the Muse Kept Watch, The Russian Masters - from Akhmatova and Pasternak to Shostakovich and Eisenstein - Under Stalin New Press 2015-01-01
[22] 서적 Fear and the Muse
[23] 서적 Prokofiev Stanford U.P. 1960-01-01
[24] 서적 Soviet Diary 1927 and Other Writings Faber and Faber 1991-01-01
[25] 서적 History of the Russian Revolution, volume two Sphere 1967-01-01
[26] 서적 The Russian Revolution, 1917 Harper & Brothers 1962-01-01
[27] 서적 Socialism in One Country, volume 2 Penguin 1970-01-01
[28] 웹사이트 Anatoli Lunacharsky https://spartacus-ed[...] 2022-07-11
[29] 학술지 Devastation and laughter: satire, power, and culture in the early Soviet state, 1920s–1930s: by Annie Gérin, Toronto, ON, University of Toronto Press, 2019, 255 pp., $60.00 (hardback), ISBN 978-1-487-50243-0 https://www.tandfonl[...] 2019-10-02
[30] 서적 Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers https://books.google[...] Taylor & Francis 2003-09-01
[31] 서적 Soviet Diary
[32] 웹사이트 Анатолий Васильевич Луначарский биография https://web.archive.[...] 2010-02-01
[33] 웹사이트 Russian culture and Soviet education left a deep imprint on Tagore https://www.rbth.com[...] 2016-11-24
[34] 웹사이트 Exile and Utopia: Nicholas Roerich's Shortcut to Promised Land http://www.themontre[...]
[35] 학술지 Nicholas Roerich: An Idol with Feet of Clay? 1990-09-01
[36] 뉴스 A Visionary of Balletic Folk Dance Turns 100 https://www.nytimes.[...] 2006-01-12
[37] 서적 Let History Judge 1971
[38] 뉴스 When Soviet Art Tried to Remake The World https://www.nytimes.[...] 1991-02-24
[39] 서적 Self-Education of the Workers: The Cultural Task of the Struggling Proletariat http://www.marxists.[...] The Workers’ Socialist Federation 1923
[40] 서적 Revolutionary Silhouettes https://www.marxists[...] 1923
[41] 서적 Theses on the Problems of Marxist Criticism https://www.marxists[...] 1928
[42] 서적 Vladimir Mayakovsky, Innovator https://www.marxists[...] 1931
[43] 서적 George Bernard Shaw https://www.marxists[...] 1931
[44] 서적 Maxim Gorky https://www.marxists[...] 1932
[45] 서적 On Literature and Art https://www.marxists[...] Progress Publishers 1965
[46] 서적 Historical Dictionary of Russian and Soviet Cinema https://archive.org/[...] Rowman & Littlefield 2009
[47] 웹인용 Anatoly Lunacharsky 1875–1933 https://www.marxists[...] Encyclopedia of Marxism 2018-01-06
[48] 서적 The Commisariat of Enlightenment: Soviet Organization of Education and the Arts under Lunacharsky https://books.google[...] Cambridge University Press 1970
[49] 뉴스 The New Minister Of Soviet Culture Takes Truth as Task https://www.nytimes.[...] 1989-12-27
[50] 뉴스 Anatoly Lunacharsky https://www.britanni[...] Encyclopedia Britannica 1998-07-20
[51] 저널 The Image of Jesus in the Russian Revolutionary Movement: The Case of Russian Marxism* 1990-08


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